羅馬書_第六章
第六章 基督徒已死於罪惡 6:1 那麼，我們可說甚麼呢？我們要常留在罪惡中，好叫恩寵洋溢嗎？ 6:2 斷乎不可！我們這些死於罪惡的人，如何還能在罪惡中生活呢？ 6:3 難道你們不知道：我們受過洗歸於基督 耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡嗎？ 6:4 我們藉着洗禮已歸於死亡與他同葬了，為的是基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。 6:5 如果我們藉着同他相似的死亡，已與他結合，也要藉着同他相似的復活與他結合， 6:6 因為我們知道，我們的舊人已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸， 6:7 因為已死的人，便脫離了罪惡。 6:8 所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與他同生， 6:9 因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死；死亡不再統治他了， 6:10 因為他死，是死於罪惡，僅僅一次；他活，是活於天主。 6:11 你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督 耶穌內活於天主的人。 6:12 所以不要讓罪惡在你們必死的身體上為王，致令你們順從它的情慾， 6:13 也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主，當作正義的武器： 6:14 罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下。 應當戒避罪惡而堅持正義 6:15 那麼，我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎？絕對不可！ 6:16 難道你們不知道：你們將自己獻給誰當奴隸，而服從他，就成了你們所服從者的奴隸，或作罪惡的奴隸，以致死亡；或作順命的奴隸，以得正義嗎？ 6:17 感謝天主，雖然你們曾作過罪惡的奴隸，現今你們卻從心裏聽從那傳給你們的教理規範， 6:18 脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。 6:19 為了你們本性的軟弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事。 6:20 當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛； 6:21 但那時你們得了甚麼效果？祇是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡； 6:22 可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。 6:23 因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督 耶穌內的永生。 00:00 00:00 Lorem ipsum dolor sit […]
羅馬書_第五章
第五章 成義的效果 5:1 我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌 基督，與天主和好了。 5:2 藉着耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。 5:3 不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐， 5:4 忍耐生老練，老練生望德， 5:5 望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。 5:6 當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。 5:7 為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的； 5:8 但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。 5:9 現在，我們既因他的血而成義，我們更要藉着他脫免天主的義怒， 5:10 因為，假如我們還在為仇敵的時候，因着他聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因着他的生命得救了。 5:11 不但如此，我們現今既藉着我們的主耶穌 基督獲得了和好，也必藉着他而歡躍於天主。 亞當為基督的預像 5:12 故此，就如罪惡藉着一人進入了世界，死亡藉着罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此── 5:13 沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。 5:14 但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。 基督的恩賜遠超過亞當的遺禍 5:15 但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌 基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。 5:16 這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果所能比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪；但恩賜卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。 5:17 如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉着耶穌 基督一人在生命中為王了。 5:18 這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪；同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。 5:19 正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。 5:20 法律本是後加的，是為增多過犯；但是罪惡在那裏越多，恩寵在那裏也越格外豐富， 5:21 以致罪惡怎樣藉死亡為王，恩寵也怎樣藉正義而為王，使人藉着我們的主耶穌 基督獲得永生。 00:00
羅馬書_第四章
第四章 亞巴郎因信德成義 4:1 那麼，我們對於按照血統作我們祖宗的亞巴郎，可以說甚麼呢？ 4:2 如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前， 4:3 因為經上說：「亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。」 4:4 給工作的人工資，不算是恩惠，而是還債； 4:5 但為那沒有工作，而信仰那使不虔敬的人復義之主的，這人的信德為他便算是正義，這纔是恩惠。 4:6 正如達味也稱那沒有功行，而蒙天主恩賜算為正義的人，是有福的一樣： 4:7 「罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的； 4:8 上主不歸咎於他的人，是有福的。」 割損祇是因信德而獲得成義的標誌 4:9 那麼，這種福份是僅加於受割損的人呢？還是也加於未受割損的人呢？我們說過：「亞巴郎的信德為他算為正義。」 4:10 那麼，由甚麼時候算起呢？是在他受割損以後呢？還是在他未受割損的時候呢？不是在他受割損以後，而是在他未受割損的時候。 4:11 他後來領受了割損的標記，祇是作為他未受割損時，因信德獲得正義的印證。如此，亞巴郎作了一切未受割損而相信的人的父親，使他們也同樣因信德而算為正義； 4:12 同時也作受割損者的父親，就是那些不僅受割損，而且也追隨我們的祖宗亞巴郎，在未受割損時所走的信德之路的人。 天主的恩許不是藉法律而是藉信德得以堅固 4:13 因為許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉着法律，而是藉着因信德而獲得的正義， 4:14 因為假使屬於法律的人纔是承繼者，那麼信德便是空虛的，恩許就失了效力， 4:15 因為法律祇能激起天主的義怒：那裏沒有法律，那裏就沒有違犯。 4:16 為此，一切都是由於信德，為的是一切都本着恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親， 4:17 正如經上所載：「我已立你為萬民之父」；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。 4:18 他在絕望中仍懷着希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：「你的後裔也要這樣多。」 4:19 他雖然快一百歲，明知自己的身體已經衰老，撒辣的胎也已絕孕；但他的信心卻沒有衰弱， 4:20 對於天主的恩許總沒有因不信而猶疑，反而信心堅固，歸光榮於天主， 4:21 且滿心相信天主所應許的，必予完成。 4:22 天主就以此算為他的正義。 因着信德我們獲得成義 4:23 「算為他的正義」這句話，不是單為他個人寫的， 4:24 而且也是為了我們這些將來得算為正義的人，即我們這些相信天主使我們的主耶穌，由死者中復活的人寫的； 4:25 這耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為了使我們成義而復活。 […]
羅馬書_第三章
第三章 選民的特恩與罪過 3:1 那麼，猶太人有甚麼優點呢？割損又有甚麼好處呢？ 3:2 從各方面來說，很多：首先，天主的神諭是交託給了他們， 3:3 他們中縱使有些人不信，又有甚麼關係呢？難道他們的不信能使天主的忠信失效嗎？ 3:4 斷乎不能！天主總是誠實的！眾人虛詐不實，正如經上所載：「在你的言語上，你必顯出正義；在你受審判時，你必獲得勝利。」 3:5 但，如果有人說：我們的不義可彰顯天主的正義。那我們可說甚麼呢？難道能說天主發怒懲罰是不義嗎？──這是我按俗見說的── 3:6 絕對不是！如果天主不義，他將怎樣審判世界呢？ 3:7 如果天主的誠實可因我的虛詐越發彰顯出來，為使他獲得榮耀；那麼，為甚麼我還要被判為罪人呢？ 3:8 為甚麼我們不去作惡，為得到善果呢？──有人說我們說過這樣的話，為誹謗我們──這樣的人被懲罰是理當的。 選民和異民在天主前都是罪人 3:9 那麼，我們猶太人比外邦人更好嗎？決不是的！因為我們早先已說過：不論是猶太人，或是希臘人，都在罪惡權勢之下， 3:10 正如經上所載：「沒有義人，連一個也沒有； 3:11 沒有一個明智人，沒有尋覓天主的人； 3:12 人人都離棄了正道，一同敗壞了；沒有一人行善，實在沒有一 個； 3:13 他們的咽喉是敞開的墳墓，他們的舌頭說出虛詐的言語，他們的雙唇下含有蛇毒； 3:14 他們滿口是咒言與毒語； 3:15 他們的腳急於傾流人血； 3:16 在他們的行徑上祇有蹂躝與困苦； 3:17 和平的道路，他們不認識； 3:18 他們的眼中，沒有敬畏天主之情。」 3:19 我們知道：凡法律所說的，都是對那些屬於法律的人說的，為杜塞眾人的口，並使全世界都在天主前承認己罪， 3:20 因為沒有一個人能因遵守法律，而在他前成義；因為法律祇能使人認識罪過。 人成義是賴耶穌救贖的功勞 3:21 但是如今，天主的正義，在法律之外已顯示出來；《法律》和《先知》也為此作證： 3:22 就是天主的正義，因對耶穌 基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人， 3:23 因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮， 3:24 所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌 基督內蒙救贖，成為義人。 3:25 這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪， […]
羅馬書_第二章
第二章 猶太人也是天主義怒的對象 2:1 所以，人啊！你不論是誰，你判斷人，必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作着同樣的事。 2:2 我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。 2:3 人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？ 2:4 難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視他豐厚的慈愛、寬容與忍耐嗎？ 2:5 你固執而不願悔改，祇是為自己積蓄，在天主忿怒和顯示他正義審判的那一天，向你所發的忿怒。 2:6 到那一天，「他要照每人的行為予以報應」： 2:7 凡恆心行善，尋求真榮、尊貴和不朽的人，賜以永生； 2:8 凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，報以忿怒和憤恨。 2:9 患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人； 2:10 光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人， 2:11 因為天主決不顧情面。 異民和選民都要受天主公正的審判 2:12 凡在法律之外犯了罪的人，也必要在法律之外喪亡；凡在法律之內犯了罪的人，也必要按照法律受審判， 2:13 因為在天主前，並不是聽法律的算為義人，而是實行法律的纔稱為義人。 2:14 幾時，沒有法律的外邦人，順着本性去行法律上的事，他們雖然沒有法律，但自己對自己就是法律。 2:15 如此證明了法律的精華已刻在他們的心上，他們的良心也為此作證，因為他們的思想有時在控告，有時在辯護； 2:16 這事必要彰顯在天主審判人隱秘行為的那天；依照我的福音，這審判是要藉耶穌 基督而執行的。 猶太人犯法比異民罪過更重 2:17 你既號稱「猶太人」，又依仗法律，且拿天主來自誇； 2:18 你既然認識他的旨意，又從法律中受了教訓，能辨別是非， 2:19 又深信自己是瞎子的嚮導，是黑暗中人的光明， 2:20 是愚昧者的教師，是小孩子的師傅，有法律作知識和真理的標準； 2:21 那麼，你這教導別人的，就不教導你自己嗎？為甚麼你宣講不可偷盜，自己卻去偷？ 2:22 說不可行姦淫，自己卻去行姦淫？憎惡偶像，自己卻去劫掠廟宇？ 2:23 以法律自誇，自己卻因違反法律而使天主受侮辱？ 2:24 正如經上所記載的：「天主的名在異民中因你們而受了褻瀆。」 論真正的割損 2:25 如果你遵行法律，割損纔有益；但如果你違犯法律，你雖受割損，仍等於未受割損。 […]
羅馬書_第一章
第一章 致候辭 1:1 基督 耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒，被選拔為傳天主的福音── 1:2 這福音是天主先前藉自己的先知在《聖經》上所預許的， 1:3 是論及他的兒子，我們的主耶穌 基督，他按肉身是生於達味的後裔， 1:4 按至聖的神性，由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子， 1:5 藉着他，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名， 1:6 其中也有你們這些蒙召屬於耶穌 基督的人── 1:7 我保祿致書與一切住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的主耶穌 基督賜與你們。 切願去羅馬的目的 1:8 首先我應藉耶穌 基督，為你們眾人感謝我的天主，因為你們的信德為全世界所共知。 1:9 有天主為我作證，即我在宣傳他聖子的福音上，全心所事奉的天主，可證明我是怎樣不斷在祈禱中，時常記念着你們， 1:10 懇求天主，如果是他的聖意，賜我終能有一個好機會，到你們那裏去。 1:11 因為我切願見你們，把一些屬於神性的恩賜分給你們，為使你們得以堅固， 1:12 也就是說：我在你們中間，藉着你們與我彼此所共有的信德，共得安慰。 1:13 弟兄們！我願告訴你們：我已多次決定要往你們那裏去，為在你們中，如在其他外邦人中一樣，得到一些效果；然而直到現在，總是被阻延。 1:14 不但對希臘人，也對化外人，不但對有智慧的人，也對愚笨的人，我都是一個欠債者。 1:15 所以，祇要由得我，我也切願向你們在羅馬的人宣講福音。 人因信成義方可得救 義人因信德而生活 1:16 我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。 1:17 因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」 外邦人的罪惡是天主的懲罰 1:18 原來天主的忿怒，從天上發顯在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理， 1:19 因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。 1:20 其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。 1:21 他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮或感謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗； 1:22 他們自負為智者，反而成為愚蠢， 1:23 將不可朽壞的天主的光榮，改歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。 1:24 因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。 1:25 […]
宗徒大事錄_第二十八章
第廿八章 在默里達島顯奇跡 28:1 我們得救以後，那時纔知道這島名叫默里達。 28:2 土人待我們非常友善，因為當時正在下雨，天又寒冷，他們就生起一堆火來款待我們眾人。 28:3 保祿拾了一捆柴，放在火堆上；有一條毒蛇，因熱而出，纏住了他的手。 28:4 土人一見毒蛇在保祿手上懸着，就彼此說：「這人必定是個兇手，雖然他從海裏得了救，天理仍不容他活着。」 28:5 保祿竟把那毒蛇抖在火裏，一點也沒有受害； 28:6 他們等待保祿發腫，或者突然跌倒死去；但等了好久，見沒有一點不對的地方在他身上發生，就轉念說他是個神。 28:7 離那地方不遠，有一塊田園，是島上的首領名叫頗里約的；他收留我們，款待了我們三天，很是厚道。 28:8 適逢頗里約的父親臥病，患熱病和痢疾；保祿就到他那裏，祈禱以後，給他覆手，治好了他。 28:9 這樣一來，島上其餘有病的人也都前來，也全被治好了。 28:10 他們處處表示十分尊敬我們；當我們開船的時候，還給我們放上急需品。 乘船赴羅馬 28:11 有隻用「彫斯雇黎」作標幟的亞歷山大里亞船，在那島上過冬：過了三個月，我們便乘這船航行。 28:12 我們在息辣谷撒靠了岸，停留了三天； 28:13 從那裏繞道前行，到了勒基雍。過了一天，吹起了南風，次日我們就到了頗提約里； 28:14 在那裏我們遇見了弟兄們，他們請我們在那裏住了七天；以後，我們便往羅馬去了。 抵達羅馬 28:15 弟兄們聽到我們的消息後，便從羅馬來到阿丕約市場和三館迎接我們；保祿見了他們，就感謝天主，而獲得勇氣。 28:16 我們進了羅馬，保祿獲准與看守他的士兵獨居一處。 28:17 過了三天，保祿便召集猶太人的首領；待他們來齊了，就向他們說：「諸位仁人弟兄！論到我，我雖沒有行甚麼反對民族，或祖先規例的事，卻被鎖押了，從耶路撒冷被交到羅馬人手裏。 28:18 他們審問了我，在我身上沒有找到該死的罪案，就想釋放我； 28:19 但猶太人反對，我不得已，祇好向凱撒上訴，並不是我有甚麼事要控告我的人民。 28:20 為這個緣故，我纔請你們來見面談話。我原是為了以色列所希望的事，纔帶上了這條鎖鏈。」 28:21 他們向他說：「我們沒有從猶太接到關於你的書信，弟兄們中也沒有一個人來報告，或說你有甚麼不好； 28:22 不過我們願意從你本人聽聽你的意見，因為關於這個教門，我們知道它到處受人反對。」 兩年囚居的傳教生活 28:23 他們既與保祿約定了日子，就有更多的人到寓所來見他；他就從早到晚，給他們講解，為天主的國作證，引徵《梅瑟法律》和《先知書》，勸導他們信服耶穌。 28:24 有的人因他所說的話而相信了，有的卻不相信； 28:25 他們彼此不合，便散去了。散去之前，保祿曾說了這段話：「聖神藉依撒意亞先知向你們祖先說的正對。 […]
宗徒大事錄_第二十七章
解往羅馬 第廿七章 保祿乘船到米辣 27:1 既決定了要我們坐船往意大利去，人就將保祿和一些別的囚犯，交給皇家營裏的一個百夫長，他名叫猶里約。 27:2 有一隻由阿得辣米特來的船，要開往亞細亞沿岸一帶地方去。我們上去，便開了船，同我們一起的，還有馬其頓的得撒洛尼人阿黎斯塔苛。 27:3 第二天，我們在漆冬靠了岸，猶里約優待保祿，准他到朋友那裏去獲得照應。 27:4 我們又從那裏開了船，因為是逆風，便沿塞浦路斯背風的海面航行， 27:5 橫渡基里基雅和旁非里雅一帶的海面，便到了里基雅的米辣。 到克里特島 27:6 百夫長在那裏找到一隻由亞歷山大里亞來，要開往意大利的船，便叫我們上了那船。 27:7 我們一連多日緩慢航行，僅到了克尼多對面，因為風阻止我們，我們就靠着克里特背風的海面，在撒耳摩訥旁邊航行， 27:8 我們沿岸而行，方纔來到一個名叫良港的地方，拉撒雅城就在附近。 27:9 歷時既久，航海已很危險，因為禁食節已過了，保祿就勸告他們說： 27:10 「諸位同人！我看這次航行，不但貨物和船，就是連我們的性命，也將要遭受災害和重大的損失。」 27:11 可是，百夫長寧信從舵手和船主，不聽保祿所說的話。 27:12 又因為這港口不適於過冬，大多數人便提議由這裏開船，或者能到腓尼斯去過冬，腓尼斯是克里特的一個港口，面朝西南和西北。 27:13 那時，南風徐徐吹來，大家以為對目的地已有了把握，就啟錨沿着克里特航行。 途遇風暴 27:14 可是，過了不久，有一種稱為「東北風」的颶風，向島上衝來。 27:15 船被颶風捲去，不能頂風而行，我們祇好隨風飄流。 27:16 當我們貼着一個名叫克勞達小島的背風處疾駛時，纔能將小艇把持住， 27:17 水手們把小艇拉上來，用纜索把船綁好；又怕撞在敘爾提淺灘上，便落下船具，這樣任船飄蕩。 27:18 我們被風浪顛簸得太厲害，第二天他們便將貨物拋去； 27:19 第三天他們又親手把船上的用具也拋棄了。 27:20 好多天看不見太陽，看不見星辰，狂暴的風仍不見小，從此我們獲救的希望，全都消失了。 27:21 眾人好久已沒有吃飯，保祿便站在他們中間說：「諸位同人，你們本該聽我的話，不該從克里特開船，而遭受這場災害和損失。 27:22 雖然如此，我現在仍勸你們放心，因為除這隻船外，你們中沒有一個會喪命的， 27:23 因為，我所歸屬和所事奉的天主的使者，今夜曾顯現給我， 27:24 說：保祿！不要害怕，你必要站在凱撒面前。看，一切和你同船的人，天主都已賜給你了。 27:25 因此，諸位同人！請放心好了，因為我信天主對我怎樣說，也必怎樣成就； […]
宗徒大事錄_第二十六章
第廿六章 保祿在阿格黎帕王前自辯 26:1 阿格黎帕向保祿說：「准你為自己辯護。」那時，保祿便伸起手來，辯護說： 26:2 「阿格黎帕王！我今天能在你跟前，對於猶太人所控告我的一切事，得以辯護，我覺得十分幸運， 26:3 尤其你熟悉猶太人的一切習俗和爭端，所以我求你忍耐聽我。 26:4 我自幼年以來，從起初在我民族中，以及在耶路撒冷，處世為人如何，猶太人都知道。 26:5 假如他們肯作證的話，他們從很早就知道：我是按照我們教中最嚴格的宗派，度着法利塞人的生活。 26:6 現在，我因希望天主對我們祖先的恩許，而站在這裏受審。 26:7 我們十二支派，日夜勤懇地事奉天主，希望這許諾到來。王啊！正是為了這個希望，我為猶太人所控告。 26:8 天主既使死人復活了，為甚麼你們竟斷為不可信呢？ 26:9 本來，我本人過去也認為，應盡力反對納匝肋人耶穌的名， 26:10 我在耶路撒冷就這樣作過。我不但從司祭長那裏取得權柄，把許多聖者關在監裏；而且他們被殺時，我還投了票。 26:11 我也曾在各會堂裏，多次用刑，強迫他們說褻瀆的話；而且份外狂怒地迫害他們，直到外邦的城市。 26:12 在這期間，我曾取得司祭長的權柄和准許，往大馬士革去。 26:13 王啊！時當正午，我在路上看見一道光，比太陽還亮，從天上環照着我，和與我同行的人； 26:14 我們都跌倒在地。我聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃祿，掃祿，你為甚麼迫害我？向刺錐踢去，為你是難堪的。』 26:15 我說：『主！你是誰？』主說：『我就是你所迫害的耶穌。 26:16 但是，你起來，站好，因為我顯現給你，正是為了要選派你為我服務，並為你見到我的事，以及我將要顯現給你的事作證。 26:17 我把你從這百姓及外邦人中救出，是要打發你到他們那裏去， 26:18 開明他們的眼，叫他們從黑暗中轉入光明，由撒殫權下歸向天主，好使他們因信我而獲得罪赦，並在聖化的人中得有份子。』 26:19 因此，阿格黎帕王！我對這天上的異像並沒有失信， 26:20 相反地，我首先向大馬士革和耶路撒冷以及猶太全境的人，然後向外邦人傳報，叫他們悔改，歸向天主，作與悔改相稱的作為。 26:21 正是為了這個緣故，猶太人在殿裏把我拿住，想要向我下毒手； 26:22 但我得蒙天主的助祐，直到今天我還站得住，向卑微和尊高的人作證。我所講的，不外乎先知和梅瑟所說過的，必將成就的事： 26:23 就是默西亞怎樣必須受難，怎樣必須由死者中作復活起來的第一人，將光明傳布給這百姓及外邦人。」 辯護的結果 26:24 保祿辯護到這裏，斐斯托大聲說：「保祿，你瘋了！學問太多把你弄瘋了。」 26:25 保祿卻說：「斐斯托大人！我沒有瘋，相反，我說的是真理和清醒的話。 26:26 因為王知道這些事，我便向他放心講論。我深信這些事沒有一件瞞得過他的，因為這不是在偏僻角落裏行的。 […]
宗徒大事錄_第二十五章
第廿五章 上訴凱撒 25:1 斐斯托到省上任，三天以後，就從凱撒勒雅上了耶路撒冷。 25:2 司祭長和猶太人的首領，向他告發保祿，並請求 25:3 他開恩，來對付保祿，就是求他將保祿解到耶路撒冷來，他們好設下埋伏，在半路上將他殺掉。 25:4 可是，斐斯托回答說：「保祿應押在凱撒勒雅，我自己不久就快回去。」 25:5 又說：「你們中有權勢的人，跟我一同下去，若在那人身上有甚麼不對處，控告他好了。」 25:6 斐斯托在他們中住了不過八天或十天，就下到了凱撒勒雅。第二天坐堂，下令將保祿帶來； 25:7 保祿一來到，從耶路撒冷下來的猶太人就圍住他，提出許多嚴重而不能證明的罪狀。 25:8 保祿分辯說：「我對於猶太人的法律，對於聖殿，對於凱撒，都沒有犯甚麼罪。」 25:9 斐斯托想要向猶太人討好，就向保祿說：「關於這些事，你願意上耶路撒冷，在那裏於我面前受審嗎？」 25:10 保祿卻說：「我站在凱撒的公堂前，我該在這裏受審。我對猶太人並沒有作過不對的事，就是你也知道的很清楚。 25:11 假如我作了不對的事，或作了甚麼該死的事，我雖死不辭；但若這些人所控告我的，都是實無其事，那麼誰也不能將我交與他們；我向凱撒上訴。」 25:12 斐斯托與議會商議之後，回答說：「你既向凱撒上訴，就往凱撒那裏去！」 阿格黎帕王來訪 25:13 過了幾天，阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅，向斐斯托致候。 25:14 他們在那裏住了多日，斐斯托就將保祿的事件，陳述給王說：「這裏有一個人，是斐理斯留在獄中的囚犯。 25:15 我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老告發他，要求定他的罪。 25:16 我回答他們說：當被告還沒有與原告當面對質，還沒有機會辯護控告他的事以前，就將那人交出，不合羅馬人的規例。 25:17 及至他們來到這裏，我一點也沒有遲延，次日便坐堂，下令把那人帶來。 25:18 原告站起來，對他沒有提出一件罪案，是我所逆料的惡事； 25:19 他們的爭辯，僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活着。 25:20 我對這爭執不知如何處理，就問他是否願意去耶路撒冷，在那裏受審。 25:21 可是，保祿卻要求上訴，將他留給皇帝審斷，我便下令留下他，等我解他到凱撒那裏。」 25:22 阿格黎帕向斐斯托說：「我也願意親自聽聽這個人。」斐斯托說：「明天你就可以聽他。」 25:23 第二天，阿格黎帕和貝勒尼切來時甚是排場，偕同千夫長及城裏的要人進了廳堂；斐斯托下令，把保祿帶來。 25:24 斐斯托說：「阿格黎帕王和同我們在場的眾人，你們看這個人，為了他，所有的猶太群眾曾在耶路撒冷和這裏向我請求，呼喊說：不該容他再活下去。 25:25 但我查明他並沒有作過甚麼該死的事。他既把這案子向皇帝上訴了，我便決定把他解去。 25:26 我對這人沒有甚麼確實的事可向主上陳奏；因此我將他帶到你們前，尤其你阿格黎帕王前，好在審訊以後，有所陳奏， […]